诗经是由三部份构成的：大雅颂，此中，风是十五国风，雅分高雅小雅二雅，颂分周鲁商三颂。整个诗经全部篇，取整数，称为诗三百。
风分为十五国风，诗经里的第一风为周南，详细指哪个地域，今朝有争议。有人以为周的南部地域；有人以为南自身即是古国名，周公受封该地后，称为周南。有人以为是陕西岐山一带，有人以为在河南、湖北一带。
周南第一篇，即十五国风第一篇，也是诗经第一篇，众人都很熟练，名字叫《关雎》。
由于这篇当选入语文教材，因而众人应当根基张口就来：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。
凌乱荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
梦寐以求，寤寐思服。悠哉悠哉，迂回反侧。
凌乱荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
凌乱荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
读下来就晓得，这是彻彻底底的一首情诗。用今日的见地看，即是一首言情歌曲，而不是发扬主乐律的宏壮上的歌曲。
这类对于恋情的濮上之音为安在孔子删定诗经时留了下来，并且列为诗经首篇呢？
要了解这个题目，首先要废除对儒家想法的曲解。良多人将三纲五常、男女授受不亲做为儒家想法的精美来了解，原本是大错特错。这类想法，原本是昆裔儒家想法在进展流程中的变异，在孔子时期的儒家想法，照旧很明白的。
有人以为“食色性也”是孔子的想法，是对男女之事的一定。要是这是孔子的想法，确实也许注解“思天真”的诗三百为甚么第一篇即是男欢女爱的诗篇。不过很可惜，“食色性也”不光不是孔子的意见，并且是孔子的私淑门生孟子的论敌告子的意见。
不过，孔子对于男女之事照旧持一定立场的。《孔子家语》里说，饮食男姑娘之大欲也。原本，这就从人性的高度一定了男女之事人人之大欲。孔子在删定诗经的时间，保存下男女谈情说爱的诗篇，也就瓜熟蒂落了。
儒家的伦理是从家扩大到国，从而推行到天下，一个家庭的组建，始于男女之间的俊美的情绪。
不但这样，精读儒家昆裔的进学门路和儒家心法大学中和，我以为中央想法就在一个字：诚。诚，对于乾坤来讲，即是将本人的运转规律周全揭示出来，不藏着，不掖着。诚，对于人来讲，即是真实在实坦露本人的心扉。这也即是：诚者，天之道；诚之者，人之道。
男女之事，智者见智，淫者见淫。遵从儒家的意见，男女之间的情绪，这是人类的实在表白，这是高超的人类情绪，当然应当揭示出来。从儒家家国天下的社会观来讲，从匹夫匹妇的情绪最先，建设家国天下社会组织模子，也是瓜熟蒂落的工做。
因而，咱们浏览诗经第一篇——关雎，从小处看，也许看出青年男女的谨慎思；从大处看，则也许看出儒家想法的忠实内核和社会观、寰球观的细胞单元。
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