风诗情韵诗经middot关雎

《关雎》详解

婚姻、家庭主题的作品，占《国风》很大比例。三百篇开篇第一首就是《周南》中的《关雎》:

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《关雎》这首诗被编排在《诗经》开头，人们熟悉的程度很高，但这首诗历来遭受的误解，也最为严重。所以，我们首先要讨论这首诗的题旨究竟为何,用于何种典礼？这当然要结合诗篇的背景，即西周文化的特点来阐发，如此，才能进而讨论先秦时期的一些婚姻观念。古典文化传承两千多年，一些经典作品已经被层层的阐释包围得密不透风了。今天理解经典的一个重要步骤就是回到文本本身，探讨它诞生之初，即作为“礼乐”歌唱之时所表达的意义。下面，就从诗篇字句开始。

“关关雎鸠”的“关关”，形容雎鸠的叫声。“关关”是被文学美化了的象声词，其实就是“呱呱”。诗人这样形容鸟的叫声，透露了鸟的种类，能发出这种叫声的应该是扁嘴鸟。古人注释“关雎”，说它们雌雄相伴、“挚而有别”。古代的词典《尔雅》说雎鸠是凫鷖一类的鸟。如果春天去郊外的湿地游览，经常会看到一种候鸟，人们称其为野鸭子，学名绿头鸭、绿头雁，大概与之相似。总之，解释《诗经》，难的就是其中的“鸟兽草木虫鱼”，也是因为难吧，所以《论语》中孔子才告诫学生们要“多识”这方面的事。“在河之洲”中的“河”这个词，古代大多指黄河。但在此理解为春天的河流就好。“洲”指河流中的沙洲，有沙洲的河流，水流应该是平缓的。

把这两句连起来，就可以想象“关关雎鸠，在河之洲”的光景了：春天，冰消雪化，大河在滚滚流淌。岸边有些地方泛绿了，有些还只是嫩黄。这时候，知时令的鸟儿落在沙洲上开始捕食了。它们为了求偶，“关关”地相互应和着。《关雎》前四句，一上来就营造了一个初春的光景，波光粼粼的水流，平旷的沙洲，关关的鸟声，吹面不寒杨柳风，好舒适的感觉！这就是诗歌的意境，可以把我们带入一片大自然的春光明媚中，心驰神往。这就是审美！

“窈窕淑女，君子好逑。”“窈窕”与现代人用来形容人身材好的“苗条”很接近，但更偏重内在气质。“君子”指有身份的男性，《国风》许多篇章出现这个词，都是女子用以指称自己丈夫的。“好[hǎo]逑”的意思是“君子的好配偶”。到这里，诗歌才真正进入正题。前面所表河流、沙洲等春天光景，看上去好像与结合的场景有关，其实不然。写河流、沙洲以及鸟鸣的光景，其实是一种带有自由联想性质的“比兴”手法：当北方的河流有了“关关”鸣叫的“雎鸠”之时，意味春天到来了，有性灵的万物开始求偶了，现在“君子”与“淑女”的结合，也是人应和大自然万物生育节律的一种当令而行的喜事。这一章，前两句与后两句之间，不是场景关联，而是时令上的关联。这就是典型的“兴”，就是朱熹《诗集传》所说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”也就是一种非写实的自由联想。可是，反过来说，这所谓的“先言他物”，又实实在在地营造了一种艺术氛围。它引得读者不得不去想象那融融春意与男女婚姻之间的关联。这可以称为一种“感染”吧，其效果就是人事与自然光景的融合，从而形成一片美妙的景象。诗对合乎时令的婚姻的祝福之情，也就不言而喻了。

“参差荇菜，左右流之”。“参差”就是不齐，形容野菜的长势。“荇菜”是一种水草。有文献说,古人祭祀祖先时，“涧溪沼沚”所生的“蘋蘩蕰藻之菜”，可以用来献给神明，“荇菜”就是其中一种。古代文献称之为凫葵、接余、金莲子等。看诗篇上下文，应该是生在水中或水泮的,于是有人说它就是金莲子，又叫田字草。诗篇说采集荇菜是“左右流之”。“流”字，在这里是动词。有学者解“流”为“摎”，清代牟庭《诗切》里说这个“流”字就是“捞”。总之，“荇菜”理解成一种可以吃，可以用于宗庙祭祀的水菜就可以了。而且，采荇菜也是一番春天的光景。

“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”男子总渴望婚姻生活找到一位淑女做伴，无时无刻不在想。“悠哉悠哉”这个词在这里用得很有意思，既指思绪长，也指失眠了的夜长。一般性文字表达，要求的准确无误，可在一些诗篇，却故意两意并存，成为一个立体的存在，这就是文学可以有的现象了。文学，一大特点就是活络你的心思，突破一些心理上的条框。这是文学的魅力之一。“辗转反侧”，就是翻过来掉过去。“辗转”这个词是既双声又叠韵，“双声”指声母相同；“叠韵”指韵母相同。这个词用得很讲究。表明那时代的诗歌作者，就已经用懂得调动汉语的特点来营造语言的音乐效果了。

“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”古代文献中多用“琴瑟”比喻夫妻和谐，典故就是出自这里。《诗经·小雅·常棣》篇中也说：“妻子好合，如鼓琴瑟。”“友”在西周金文（刻写在青铜器中的铭文称金文）中，是一个手挽手的形状。在周代早期金文与传世文献中，“友”专门比喻兄弟关系，所谓手足之情。后来又把这个“友”的含义推到了“朋友”层面，再到夫妻。古人重血亲，认为血亲兄弟重于夫妻关系。所以就出现“琴瑟友之”这样的说法了。

“参差荇菜，左右芼[mào]之”，“芼之”也就是采集、摘取的意思。“窈窕淑女，钟鼓乐之”。就是敲钟打鼓取悦新人的意思。钟、鼓两种乐器在中国都有悠久历史。鼓比钟似乎出现得还要早些，在距今年以前的山东龙山文化遗址和山西襄汾的陶寺遗址中，都发现过古人制作的鼓。远古时或用陶制，或用木制，后者是把树干截为树桩，把中间掏空，然后两边用鳄鱼皮蒙鼓面，叫鼍[tuó]鼓。

至于钟，考古发现比较早的，都是以青铜材料铸造的，商代的遗址就出土过实物。不过，商代形制上很接近钟的乐器，还不叫做钟，学者一般称之为镈。钟的正式出现，就现有的考古材料而言，发现于西周较早期的墓葬里，曾出土过三件一套的钟，叫编钟，技艺极其精湛。我国古代铸钟，一个钟的主体部分，由两块形状像瓦的构件扣合在一起，呈扁圆形。到了西周中晚期，青铜钟的制作技术进一步发展，“两块瓦”的两面，可以敲出不同的声调。音乐考古家们花了很多力气研究，才搞清楚这一令人为之骄傲的技术。青铜钟基本有两种形制，一种是钟顶部系绳悬挂的部位，做成一种柱形，叫甬钟；如果用于悬挂的铸件是鼻纽形状的，则称为纽钟。

过去有人怀疑《关雎》的年代，不相信它是西周作品，理由之一就是那时候还有没钟。考古发现对此做了有力的反驳，西周早期就有钟，而且有了初级的编钟；商代已经出现了钟型乐器。但在先秦时候，钟的时使用并不普遍，结婚时敲钟打鼓不是一般人家都有的礼乐。这就关系到这首诗应该怎么理解了。