《李山讲诗经》是播呀FM与北京城范大学李山讲解联合制造的重返典范年度定阅音频
《国风·唐风·缠绵》
缠绵束薪，三星在天。今夕何夕，见此丈夫。子兮子兮，如许丈夫何！
缠绵束刍，三星在隅。今夕何夕，见此相逢。子兮子兮，如许相逢何！
缠绵束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如许粲者何！
音频选自《李山讲诗经》第18讲
闹洞房，陈旧而绵长的习俗
文
李山（北京城范大学讲解）
说到婚礼，尚有一个习俗，即是闹洞房。这个风气，古代就有，延续继续续到即日。朔方有句老话：“三天不管巨细辈儿。”即是说新婚闹洞房的。
甚么叫“不分巨细辈”?寻常家庭、家眷关连中，大伯——即是夫君的哥哥，与弟妹、弟妇妇的关连，是严威严肃、一册庄重的。夫君的弟弟——小叔子则不同，能够跟嫂子开打趣，无伤高雅地震一下四肢，也说得往昔。
这叫甚么?按河北省、也即是我的故乡的方言说，这“荤叔公，素大伯子”。平时里，叔嫂之间能够开打趣，大伯和弟妹之间不能开打趣。然则，倘若谁家有匹配喜讯，三天以内是能够不管甚么大伯不大伯的，“素大伯”也能够“荤”一下。但也只限于新婚三天的风光，三天一过，大伯与弟妇就要加倍次序性、结构性了。
那末闹洞房的习俗从甚么功夫着手的呢?该当很早。就文件记录而言，晋代有学者葛进在其《抱朴子·外篇·疾谬》中记录：“俗间有戏妇之法，于稠众当中、亲属以前，问以丑言，责其慢对，其对鄙黩，弗成忍论。”疏忽是民间匹配时，邻里当众与新子妇开打趣，说一些不胜顺耳的话，戏谑女子。
这还不是最先的记录，更早一些的记录是《汉书·地舆志》记燕地风气说：“初
太子丹宾养好汉，不爱后宫玉人，民化认为俗，于今犹然……嫁取之夕，男女相同，反认为荣。后稍颇止，然终未改……燕丹遗风也。”所说“嫁取之夕，男女相同”，正指的是闹房局势。不过，把闹房风气的出处说成是因燕太子丹——即是派荆轲刺秦王的那位主谋——宽纵好汉而起，则是虚浮的。由于尚有再早的文件，这即是《诗经·国风》，详细说即是《唐风·缠绵》篇。
唐风骚行的“唐”，在今山西侯马、翼城及绛县这一带。诗叫“缠绵”、缠绵即是绑缚，把一些柴草捆起来，捆成一捆，就叫做缠绵。匹配时要在彩礼中放一捆柴火，这个习俗在即日的一些省分还保存着，推测也许与古代抢婚相关连。婚姻的婚，取的是“昏”的道理，也即是薄暮工夫，这功夫，打火炬抢女儿童也许即是“婚”的出处。这自然是特别陈旧的一种匹配方法。
“三星在天”。“三星”即是参星，属于西方白虎七星的一个星宿，由七颗恒星构成，此中中央三颗，排成一列。清朝大儒顾炎武就说过，古代人人都知星象，是说他们晓得看星星，出处是他们据星斗决断季候、工夫与方位。在没有钟表的期间，屯子人起早，是要看“三星”的，天上的三星到哪了，就晓得该不应起床了。
《缠绵》这首诗篇，说“三星在天”、“在隅”、“在户”，不过是星夜工夫的推移，说来讲去，也都不过乎是引发下一句的“今夕何夕”，即是说，中心不在工夫推移，而在“今夕”。“今夕何夕”——今晚是甚么好日子啊?是以有云云的提问，满是由于下一句的“见此丈夫”：哎哟，即日是甚么好日子，见到这么好的人儿！本来这即是开打趣，是对着新妇子云云唱的。
接着话头一转，又间“子兮子兮，如许丈夫何”?是问新郎官“你呀你呀”。“子”在这边是第二人称方法——云云的好星夜，该对这么好的人儿——指新妇子要何如办呢?这就肯定是开打趣口气了。新婚之夜，谁都晓得新郎和新妇之间要产生甚么样的事，却蓄谋装傻，问新郎夜里对新妇做甚么，是模范的闹洞房开打趣的话口。自然，闹洞房的打趣话，就像《抱朴子》所说的，出言尚有更“鄙黩”的，但诗是不会那样表述的。诗篇固然选用了委宛的抒发战术，可洞房打趣的象征依旧抒发得很充足的。
第一章弄领略了，下边两章也就没甚么难的了。“束刍”、“束楚”与“束薪”的道理相同，须要说明一下的是“相逢”和“粲（càn）者”。“相逢”是《诗经》再三呈现的一个词，特别奇特，它有牢固的道理，意指夫妻，即一谋面两边就都感想可心、一见如故了，这就叫做“相逢”。本质认真体会，诗用“相逢”，强调的是可心，前一章然则说新妇好，这一章则强调新郎的称心中意。
第二章“见此案者”的“案”，是说新妇子美丽鲜明。“案”的转义是好稻米经由舂（chōng）簸扬去皮光灿灿的状态。拿它描述女儿童，与“丈夫”道理相同，强调她的美丽，只不过比“丈夫”用词更抽象罢了。
《诗经》是一个生计的万花筒。即以展现匹配局势而言，是何等的周全、充分，而又详细入微啊。咱们一起讲来，讲了周人的再婚姻、再婚礼，也讲了闹洞房这一既陈旧又绵长的习俗。本来还不只这些，《诗经》尚有更多出色展现呢！
出色预报
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▲前人为甚么总选薄暮或拂晓的功夫匹配？
▲从人类学的角度，该怎么知道“闹洞房”这类风气呢？
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