《诗经》里关于女子被抛弃后写下的怨念诗着实有不少，我在之前也介绍了好多篇，大多都是女子被抛弃后的悲伤自省，或者自怨自艾。而今天要说的同样是《诗经》中的一首弃妇诗，但这一首，跟以往我们看到的又有很大不同。
在以前的文章中，我介绍过比如《日月》；比如《我行其野》；又比如《氓》等等，这些诗无一不是独具特色，都具有很高的艺术价值并值得我们闲暇时去细细品读。
但这些诗篇几乎都存在一个共同点：女诗人们要么凄婉地质问丈夫为何抛弃她们，要么就是把自己曾经为夫妻二人共同努力的过往一一历数。
这些当然都是很有特点的，但我今天为什么又要提一首弃妇诗呢？又兼在标题中说这首诗歌的重点在曾经的过往？刚才提到的那几首诗不也有提到曾经的过往吗？
我们先来读一读这一首诗：
小雅·谷风
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。习习谷风，维风及颓。将恐将惧，寘予于怀。将安将乐，弃予如遗。习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
诗篇全文比较简单——这也是我甄选诗文的前提，要简单又要有足够的深度，并且还容易记诵，其中“寘”（音：至）通置，可以理解为拿、抱、放等；“女”则一如既往的是“汝”之意；“遗”可以理解为本该被抛弃的东西，比如垃圾。
关于这首诗的背景，有诗评家（直接说毛公吧）认为这是在讽刺周幽王成天不思进取，沉迷女色，最后混到没朋友；又有朱熹认为这是朋友间有了罅隙，生出的怨念诗。我只想说，他们实在是想多了，至于为什么这么说，先把诗文大意了解一下再说。
全诗共三章十八句，按我所解读的惯例，本诗以谷风起兴（不知道《国风·邶风·谷风》那首弃妇诗是不是因为与这名字相同，所以也是同样题材），正常情况下基本每章的前两句都与诗文主要意图无关，你可以忽略——这是快速掌握内容的方式，如果你觉得起兴的诗句很美，自然可以回头再细细品读。
先看第一章后四句，女诗人在说：曾经在遇到让人恐慌与惊惧的事情时，只有我陪在你的身边；如今的日子好过了，你现在倒想着要抛弃我了。第二章又紧接着说，当年遇上那些事情的时候，你还记得是你把我抱在怀中寻求安慰吗？现在好了，你倒是把我像垃圾一样地丢弃。
这样的话语，说的这样的过往，朱熹说是朋友之间的不开心？同性朋友在其遇上大恐惧时始终陪在身边，自己害怕还把朋友抱在怀里让自己不那么害怕？还是别逗了，“思无邪”的《诗经》中，怎么看这画风都不太对吧？
再回到今日标题说的“过往”。对的，这首诗所说到的过往的的确确是其它几首弃妇诗所没有的，前两章每章都只用两句，但却描绘了女诗人与丈夫曾经的点滴往事，这点滴往事却比上面说的任何诗篇都更能直击人心。
《氓》完全像一首叙事诗，很长，长的是女诗人自己为这个家辛勤付出的过往；《我行其野》说的似乎就只是不得不与丈夫生活在一起的过往，其他数首则根本没有提及具体的曾经。而这一首《谷风》，只用四句，就把夫妻两人曾经恩爱甜蜜、相知相守的过往，全景画面般地呈现到我们面前。这才是这首诗极其值得称道的地方。
然而，男女之间的所谓爱情，似乎什么时候都可能结局都那么老套。风流倜傥的大诗人元稹尚且说“贫贱夫妻百事哀”，说的是越是贫穷的夫妻，他们之间的每件事都是值得纪念的哀伤。我们今天的女诗人这还没离世呢，这薄情寡性的丈夫就急不可耐地要抛弃糟糠之妻了。
也因此女诗人在最后一章说“无草不死，无木不萎”，确实啊，草木最后都会凋零枯萎而死，可这女诗人与丈夫而今刚刚开始好日子的样子，要说用草木形容也该是枝叶繁盛的辰光啊，谁能想到那丈夫就偏偏把女诗人的好统统都忘记，而曾经一点的不好如今都被放大，用来做抛弃女诗人的借口。
这是一首弃妇诗，却出自《小雅》；这是一首类《国风》的诗，却出自《小雅》。所谓“雅”，若要定性，实际上在当时的规格中，应该算是王畿正声，两者相同的是都有韵，且声音短促，并且都会用到重章叠句，让人印象深刻。
但这首诗与《国风》中相似题材的弃妇诗相比，最大的不同，还是我们刚刚所说的，只有这位女诗人，只有这首诗，把夫妻二人相亲相爱，相互依靠的情景，用了四句诗简单却极其传神地表述了出来。
我不愿把这归结于“雅”属于王城贵族的诗，所以爱情都显得比《国风》高雅。用我曾经说过的一句话，在爱情里面，没有谁会比谁活得高贵一点，套用在这里，无论是谁的爱情，都是值得尊重的。
这首诗与众不同的是，女诗人有一颗剔透玲珑心，写出了别的女子不曾想到，又或者是不敢说出的过往。尽管如此，女诗人也并没有比其他相似诗篇的女诗人幸运一点。要说再有其他不同，只能是这首简单又让人印象深刻的诗篇，相比其他类似诗篇更容易让我们记在心里吧。
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