展卷深思恨烛短，
披衣沾露月照衫。
倚窗枕籍读长夜，
掩书长叹为哪般？
十余夜，读完蒋勋的《从诗经到陶渊明》，不禁折服于蒋勋那颗细腻的心和审美的眼光。
这本书，始于风（民歌）雅（我的理解就是美声了）颂（相当于国歌）初民情怀的《诗经》，蒹葭苍苍，白露为霜，悠悠苍天，此何人哉？
诗经诗经，诗之所以成为经典，是语言精练，当领导的如果爱诗，估计开会也不会开得像王奶奶的裹脚布了吧。
继于屈原浪漫与激情并存的《楚辞》，沅有茞兮醴有兰，思公子兮不敢言。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
上学时好像课文里有天问吧？当时痛恨屈老师搞这么多问题，背起来很要命的。经常反思：生我之前谁是我，死我之后我是谁？
接着是汇聚田陌市井歌声的汉乐府，上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！上邪？我的天哪？godsaveme?的意思么？古人爱起来这么疯狂，不怕反噬么？
然后是“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”的《古诗十九首》。蒋勋说，文学是照进单调贫乏的现实生活的一束阳光，此话诚不我欺也。
终于到了三曹和竹林七贤的魏晋文学，横槊赋诗的曹操吟出了“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”，把“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”写出了千古绝唱。就这一点，什么天下英雄谁敌手，孙权和刘备狗屁不是。
曹丕的“漫漫秋夜长，烈烈北风凉。彷徨忽已久，白露沾我裳”，忧伤、迷茫的诗人气质，完胜他的帝王身份。所以蒋勋说，文学和美学的最大贡献，就是能把人从各种固定的身份中解救出来，这一句话深得我心，不论天潢贵胄，还是潦倒街头，会诗，就完了。
七步成诗的曹植，《洛神赋》里的“肩如削成，腰如约素，含辞未吐，气若幽兰，凌波微步，罗袜生尘”确实让人神往，不过现在好像流行一字肩锁骨养金鱼了吧，不过A4腰还是让人嫉妒的。至少古人的审美观我还是接受的，不像现在，就跟超级女声一样，剩下来的都是纯爷们或者娘炮。
蒋勋说竹林七贤是七种不同的生命典范，个性不同，对生命的诉求不同，但并不影响他们彼此欣赏、彼此包容，他们让人性解放，用各自的方式去完成自己。我虽然身不能至，但心向往之。现在很多人的价值观和人生观渐渐趋同，权利是最劲道的春药，财富是最闪亮的标签，要思想统一，唯独少了对人个性的包容，这大概是流水线作业的工业社会的特点吧。
帷幕是“人生无根蒂，飘如陌上尘”的陶渊明先森拉上的，归去来兮，抚孤松而盘桓，临清流而赋诗，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。这个世界容不下我，我又何曾容下这个世界？
以前读陶渊明的《桃花源记》，懵懵懂懂，就纳闷那哥们归途时处处做了标记，为什么诣太守就遂迷不复得路？
蒋勋给了一个让人深省的解释：人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就不见了。
这个“迷”是迷失了，迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
蒋勋真是个趣人，解读陶渊明也是别出心裁，让人笑中有泪，笑中有思，不读他，自己还真咂摸不出来这层意境，初读时是高三，再读已是三高，搞风雅一点，就是初听不知曲中意，再听已是曲中人。