相传每年七月初七，牛郎织女会于天上的鹊桥相会。这一天也就成为了象征爱情的节日，也是中国最具浪漫色彩的传统节日，在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
时至今日，七夕佳节不仅代表着美好爱情的象征，很多处于热恋中的情侣会互赠礼物，更是有很多相互倾慕的人，在这一天确立恋爱或婚姻关系，使这个节目更加的具有纪念意义。
有学者曾经认为，先秦时代是中国古代爱情的黄金年代。那时的人们在山野上随手采摘鲜花，送给爱慕的人，非常淳朴、真诚。
而先秦时期的《诗经》中明确与婚恋有关的诗一共有77首。这些纯真的爱情诗反映了先民们的爱情生活，热烈而浪漫、清新而纯净。虽然跨越千年，依旧能扣人心弦，动人心扉。
在上周的风咏讲坛中（7月31日），学悦风咏书院副院长、复旦大学文学博士胡家骥老师，给我们带来了《诗经》中关于爱情的讲解，一起来看看古人是如何追寻爱情的吧！
Chapter1
爱与爱情的定义
所谓的爱，是单纯地希望对方得到幸福的愿望。爱是非功利的，对方的幸福本身，就是我的幸福。我们被爱包裹，就是被祝福包裹。
爱情离不开爱，但是爱情在本质上是另一种期待，爱情是功利性的期待。所以，爱是自由的、纯粹善意的，爱情不是。爱情是功利性的，是有依赖性的。
我希望依赖对某人的爱，通过他得到我的幸福，这就是爱情。爱情是依赖别人而拯救自己的愿望。所以爱是非功利的，爱情是功利的。
生命的华彩：《楚辞》与《诗经》爱情的区别
余处幽篁兮终不见天，
路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
——《楚辞·山鬼》
思君令人老，轩车来何迟！
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
——《古诗冉冉孤生竹》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
——《秦风·蒹葭》
《楚辞》里的爱情是苦寻所爱之人，却如何也等不到，表达了一种惆怅、哀伤的情绪，能够得到爱情的生命是充满光亮、非常幸福的，而没有爱情的生命则是充满灰暗，没有光彩的。人们追寻爱情，是希望自己的人生能够得到光彩。
《诗经》里大部分的爱情是未曾表白的，这种感情遥远又纯净，在爱情中的双方，面对遥远的爱情可以付出全部的心思，但又不需要回应的。它是一种执着于付出自己的情义，却不执着于爱的回报。人们追寻爱情，只要对方能够过得更好就足矣。
Chapter2
悠悠我思
记忆的碎片：无需索取的爱情
箨兮箨兮，风其吹女。
叔兮伯兮，
倡，予和女！
——《国风·箨兮》
记忆的碎片：无需索取的爱情
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
——《国风·汉广》
汉广是纯粹的爱。没有任何功利性的，所以他的爱不需要表白，不需要说出。古诗人单纯地依赖爱、仰仗爱而得到救赎。这就是诗人的纯粹深厚，人们确实曾经经历过很好的爱情。
Chapter3
其旧如之何
愿你不朽声明传扬遐迩，如黎明之远照。
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
——《邶风·击鼓》
死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！
可是我们偏要说：‘我永远和你在一起，我们一生一世都别离开’。——好像我们自己做得了主似的。
——张爱玲：《倾城之恋》
孔子曰：诗三百篇，思无邪。一语道破《诗经》真谛。
《诗经》中的爱情真诚美好，不搀一丝杂质。不仅是古人所向往的，就是今天每每读起，仍旧会让人浮起微笑，心内感动。