17.1南山有台，北山有莱。乐只正人，邦家之基。乐只正人，万寿无期。
17.南山有桑，北山有杨。乐只正人，邦家之光。乐只正人，长命百岁。
17.3南山有杞，北山有李。乐只正人，民之父母。乐只正人，德音不已。
17.4南山有栲，北山有杻。乐只正人，遐不眉寿。乐只正人，德音是茂。
17.5南山有枸，北山有楰。乐只正人，遐不黄耇。乐只正人，保艾此后。
《南山有台》，乐得贤也。得贤，则能为邦家立安定之基矣。
此亦燕飨通用之乐。故其辞曰：南山则有台矣，北山则有莱矣。乐只正人，则邦家之基矣。乐只正人，则万寿无期矣。因而道达主人尊宾之意，美其德而祝其寿也。
《南山有台》篇是《毛诗》第17篇，是《小雅》第二个十篇“南有嘉鱼之什”的第二篇。这首诗读起来不难，由于它和契合《诗经》的根基格式，要表白的意义仿佛也终归明白。
浩繁的诗篇由浩繁的人物创做。浩繁的墨客，未必即是一个在世的浩繁人物。《诗经》的墨客，咱们险些就不晓得是谁。唐朝的大墨客，像杜甫之流，在世的功夫也未必有多大的影响。
有些人的做品，大概会影响一齐人，因而他们必定是浩繁的；有些人的做品，大概也就影响了一批人，在这些人看来，那位也是浩繁的。
在唐朝墨客内部，李商隐（-）大要不是最驰名的，有李白、杜甫在，其余人就暗淡无光了。但在搞知识的人看来，李商隐倒是相当浩繁的人物。金代人元好问（-）有诗：“望帝春情托杜鹃，佳丽锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人做郑笺。”（《论诗绝句》）这险些即是把李商隐的诗当做典范同样来谈了。“乐只正人，德音不已”，这大要是李商隐生前没有揣测的。
李商隐《锦瑟》诗最难解：
锦瑟无端午十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追溯，不过那时已怅然。
听说，李商隐写《锦瑟》诗的功夫是四十七岁，写完这首诗没有多久，他也就没了。因而，有人说他这是在追念本身的毕生，大要是在感喟人生。不过，李商隐必定不是算命教师，绝对不晓得写了这首诗以后他就没甚么工夫再写诗歌了。倘若咱们遵从李商隐“獭祭鱼”的故事来谈这首诗的话，是能够谈良多的，就像咱们这日去谈《诗经》同样。
李商隐究竟想说甚么呢？倘若咱们说他谈的是史乘故事的话，那即是周穆王和西王母的故事；倘若咱们说他谈的是他本身的故事的话，那即是他本身和某某的故事；倘若咱们说他谈的是诗经的故事的话，那即是“南山有桑，北山有杨”的故事。固然，《南山有台》篇仿佛要更主动一些，而《锦瑟》却显得有点凄美。
李商隐，字义山，号玉溪生，咱们能够称他李义山大概玉溪生。他不但写得一手好诗文，和杜牧并称“小李杜”，还留住了良多故事。
听说，李商隐写文章大概写诗，总要查文件，不像有些做家那样拿起笔就写，一写即是好几十页。李商隐中过进士，是不是有志于做知识，咱们不太懂得，但他写诗的办法和咱们这日领会的搞探索差未几：屡屡要查良多书，就像一堆鱼儿铺开了，有人到他那边找他，看到阿谁乱劲儿，就说这是在獭（tǎ）祭鱼。
这个故事从宋朝人那边就传开了。后来，清朝人毛奇龄也爱好云云做，模仿李商隐，也称他的写稿方法是“獭祭鱼”。不过，毛奇龄没说这是仿照昔人，而是用他夫人之口说：“他家文章都是獭祭鱼得来的。”
之因而说獭祭鱼，是有人以为水獭吃鱼有严谨，先要捕来的鱼儿并排摆好，还要选择一番，这个历程做得相当郑重，就像敬拜时摆鱼同样。
獭祭鱼在昔人那边是一个气象的意味，《吕氏春秋》开篇就有：“孟春之月……东风解冻，蛰虫始振。鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。”意义是，春季是万物复苏的时节，冰雪消融，冬眠冬眠的那些动物发端复苏，河里的鱼儿游到融冰底下，水獭发端抓鱼，大雁从南往北飞了。有了獭祭鱼，也就有了春暖花开了。自从李商隐的故事出来以后，獭祭鱼就变为了做探索的一个梗了。
查质料，查质料，搞得很忙碌的模样。
李商隐确实是尤其长于用质料，他写的诗，有良多典故，让后裔摸不着思想，咱们就说这是他獭祭鱼的功效。
他之因而要以獭祭鱼的方法写稿，首先是由于阿谁期间看书曾经对照便利了，倘若没有春季没到，鱼儿不聚在一同，水獭要捞鱼也没有那末轻易；同样的，到了唐朝，册本缔造身手曾经老练，雕版印刷书发端多起来，李商隐也就有了这个前提。
其次，他是个考了进士的人，念书多，也爱好炫耀。对他来讲大概不见得即是要炫耀知识，不过养成了一个搞探索的习惯，因而写出的文章和诗篇都有点难解，由于他就没有想过要给那些不怎样念书的人看。
不过，李商隐糊口的阿谁期间的念书多的人也未必就看得上李商隐，众人都没以为他云云做有甚么价格，因而他本身毕生在社会上混得也不是尤其好。
不过，后来李商隐照旧获得了良多人的追捧。宋朝朝的首相杨亿和他的小朋友们就爱好这个调调，他们写的诗歌编成《西昆酬唱集》，也就有了所谓的“西昆体”，本来都是“獭祭鱼体”。明清两代，李商隐的拥趸也相当多。
獭祭鱼体的文学有云云的特征：有典故，有故事，蜿蜒的说事儿，须要注释。
倘若咱们看《诗经》的话，也是云云了。
獭打鱼时是绝对没有这么想的，它不过在阿谁功夫做了一件它想做的事儿，不过咱们看到的功夫，就势必给它各样各式的注释，末了越说越玄乎。
云云的状况下，咱们只能够某几个巨匠的解读做为根据，由于咱们大大都人不爱好这么繁杂的工做，那些细致化的职掌就留给极个别人做就好了。《诗经》这样，李商隐的诗歌也是这样。因而王渔洋说：“獭祭曾惊博奥殚，一篇《锦瑟》解人难。千秋毛郑元勋在，还有弥天释道安。”（《论诗绝句》）
《南山有台》和李商隐的獭祭鱼有甚么相干呢？李商隐在他的文章中提到过一个故事：周穆王的诗歌。
李商隐说：“彼若陈葛天氏之舞，此乃引穆皇帝之歌；彼若言太华三峰，此必日浔阳九派。神功遗迹，皆应物无疲；地舆人名，亦争承不阙。后来酬唱，罕继声尘。常以斯风，望于哲匠。”（《谢河东公和诗启》）
听说周穆王十五年向西巡回的功夫，和祭公一同喝过酒。喝了酒，得有诗歌为伴。
祭公唱的是《昊天》，也即是《诗经·周颂》中的“昊天有成命，二后受之，成王不敢康。早晚基命宥密，於缉熙，单厥心，肆其靖之。”
祭公唱完以后，周穆王也唱了诗篇，他唱的是《南山有台》。由于《南山有台》篇有：“乐只正人，邦家之基。乐只正人，万寿无期。”（《穆皇帝传》卷五）
《穆皇帝传》这个书能够做为最先的传闻故事，它本身也是一个传闻。
不晓得谁写的，被读者带进了坟墓，几百年以后的西晋期间，有盗墓者停止考古开掘，找到了这一册古籍。这部古书，叙述了周穆王巡回的故事，例如他去见西王母之类的。
周穆王是一个尤其有梦想信心的人，也是西周史乘上尤其驰名的游览喜好者，他带着他的下属，险些走遍了华夏，为后来的帝王们倾慕，也为一齐的学者所倾慕。因而，对于他的传闻相当多。
李商隐在他的诗文内部通常提到他，例如：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”“仙人有分岂关情，八马虚追斜阳行。莫恨名姬中夜没，君王犹自不永生。”
李商隐谈周穆王的功夫，他大要想的是“南山有台，北山有莱。乐只正人，邦家之基。乐只正人，万寿无期”吧。
恒之博士报答支撑，祝您安乐