《诗经》国人大概都知道，但是真正了解里面具体内容的恐怕也并不是很多。她是我国最早的一部诗歌总集，原来就是跟乐谱相配的，也就是说可以用读的，也可以用来唱的。原先的名字叫《诗》或者《诗三百》，战国时已经被列为儒家六经之一了。而《诗经》这个名字到汉代之后才被正式启用，是因被汉武帝列《诗》为五经之一而得名。《诗经》中的诗歌最早的作品应当产生于西周初年，而最后的作品应是在春秋中期，这中间的跨度有五百多年。作品的产生地域主要集中在黄河流域，这与当时周王朝的疆域重合。《诗经》共分《国风》、《二雅》、《颂》三个大类，总计三百零五首诗，不包括《小雅》有目无诗的六篇。《国风》又包含当时十五个国家和地区的诗歌；《二雅》则分为《小雅》和《大雅》；《颂》则分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《雅》以贵族作品居多，主要反映当时中上层社会的各类活动跟思想；《颂》则是专为宫廷定制的，作为宗庙祭祀用，也就是在祭祀时专门用于歌功颂德的。这样一来，由于这两者的特殊性质，再加上《国风》作为兼具各地特色的乐歌，又主要是些言情诗作和一些里巷歌谣，更容易获得大多数读者的欢迎和认同，传唱度自然要远远高出前两者。传说《国风》的来源主要出自民间，西周时期朝廷设置有采诗的官吏，每年的春季都会摇着叮当作响的木铎到各个地区收集民间歌谣，精心整理之后由音乐官谱曲，最后定型。这些作品，具有强烈的现实主义精神，既有歌颂爱情、热爱生产的诗歌，又有反对压迫，思念亲人厌恶战争的作品。关于《诗经》的成书过程，并没有确切的考证。相传负责采集的是西周末年的尹吉甫，此人是一国诸侯又是个文武全才的人，《国风·卫风》的开篇之作《淇奥》据说就是专门赞颂他的。孔子据说是负责最后编订的人，但他应该只是做了之后的重新整理修订的工作，在他之前《诗经》应该已经基本成型，这一点孔子自己在《论语·子罕第九》中说到“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”这与《史记·孔子世家》中司马迁说孔子是正牌的删定者不相符，但孔子自己的话应当可信。说到《诗经》的传承，相传春秋时期有三千多首诗，而最后才删减为三百余首直至定型。到孔子将《诗经》整理好之后，他的得意门生，对诗的领悟能力极强的子夏成为史上第一个正式的传诗人。《诗经》的出现可以说是顺应了当时的历史背景，人们从残暴无道的商纣王统治下终于进入一个全新的周王朝，家族宗法制度以及各领主的统治有成为当时的新政治现象，并且在新政权建立初期，周王室也着力于缓和阶级矛盾，这样的变化很快促进了农业的大力发展，代表精神文化的需求自然是日益扩大，于是各种形式的诗歌也应运而生。在经济蓬勃发展的情况下，代表着人们精神文化的文学作品《诗经》的出现几乎成为必然，她反应人们对爱情的赞美；对幸福的憧憬；对战争的厌恶等等，这让社会各个阶层的人都有了发出心声的渠道，所以现在我们可以从中读到各种题材的诗歌。说到她的艺术成就，《诗经》开创性地使用赋、比、兴的艺术手法，让后世无数诗人学习与沿用；她令人叹为观止的极简炼字能力让后世文人仰望；她的一些创新的像比拟、对偶、排比等修辞手法一直被后人应用至今。《诗经》是我们最为珍贵的艺术瑰宝，无论你如何形容她对后世的影响力都不为过，因为她的影响，早已如水银泻地般渗透到我们的文学艺术的各个领域，无论你在哪儿几乎都可以看到她的身影，《大学》、《论语》、《中庸》以及其他很多经典著作中为了加强作者的观点，都可以看到他们在频繁引述《诗经》中的诗句。这也是我们为什么会一遍又一遍地重读《诗经》的原因。百家号独家发布。想了解更多，
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