北京中科中医院好不好 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/231020/y9i9w58.html如果我们不读《诗经》，好像对于本身的文化素养或者知识的积累都没有什么影响。但真的只有在我们好好地去读一遍《诗经》之后，也才知道，以前自己的那些可怜的文化储备其实在一部《诗经》中就占去了不少。更何况，我们那些曾经的珍贵的“经史子集”可谓浩如烟海，不需要我们专门用心去记诵，只需要去随便翻看一些，就能让我们自己增添一些从前不曾接触的文学或历史知识。说起来也许很寻常，甚至看起来根本无关紧要，然而，当有一天为自己的孩子讲述国学、文化的时候，我们就会发现，多了解一些知识，始终是好的。就像我们在心情不好，担心一些可能发生的不好的事情时，跟别人说“忧心忡忡”，虽然早就明白这个词的意思，但真正从《诗经》中读到它的原始出处的时候，那种心情简直难以名状。当我们因为某人的背信弃义，而想起他的“信誓旦旦”之时，恰好又想起《诗经》里的这个词的出处，那种下意识的心情还是一个“难以名状”。曾经在很小的时候，就已经在书本上学到了这样一句话，“他山之石，可以攻玉”，其实意思早也大概明白，但从来没有深究。直到有一天，我在读到《诗经》的时候，才发现，原来这个成语是来自于这里。这样的一种感觉，有感慨，有欣喜，还有……“难以名状”。小雅·鹤鸣鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维毂。他山之石，可以攻玉。皋为沼泽；萚（音：拓）为一种灌木；毂为一种树木。因为这首诗与我们之前提到的很多诗都有所不同，这首诗似乎完全没有主旨，那么我们就先来把它的大意了解一下。因为全文都在写景写物，所以适合全文解释一下。诗中说，飞鹤在沼泽地中鸣叫，声音清亮，传遍四野。那水里的鱼儿有的隐藏在深潭中，有的在小洲周围游动。我很喜欢那片园林，因为那里有高达的檀树，下面又有着萚木。别处山上的石头，可以用来做打磨玉器的材料。这首诗没有提到任何人或事，只是描述诗人眼前所见及所闻，分明没有其他意思在其中。古时有不少诗评人士对此进行了各种揣摩，有人认为是教诲周宣王的，也有人认为是讽刺周宣王的，就只是因为他们会把鹤认定为贤人隐士的代称，而萚木毂树则有可能是代指嫉贤妒能的小人。其实，也许我们真的是多想了。也许诗人只是一时兴起，到深山大泽中游玩，放松一下自己的心情，毕竟这是一篇完全写景抒情的诗篇，完全没有具体叙事。因此，我们大可认为这是诗人把散文当成了诗来写了，又或者他把诗写成了散文。只是我们常常习惯了诗评人士对于《诗经》中很多诗篇的，令人瞠目结舌的解读，于是不自觉的就会认为通常里面的诗都会有与字面意思很不一样的解读。其实，很多时候，读书也好，读诗也罢，真正重要的是能够让自己得到心情的安宁，并且能从诗书中获得满足。如果非要去听从于诗评人士的解读，未免就影响了自己读诗的心情了。我在很多时候都会想，读诗，还不是要让自己开心么？或者让自己的闲暇时光变得充实么？所以，最要紧的其实还是自己去品读那一首首诗，用自己的想法去构筑一个个场景。这样，一首首诗就正如一台台大戏，而戏台是你搭的，各个角色是你亲手挑的，剧情也是你设定的。在书中，我们每一个人都是最最自由的导演，看那一首首诗篇如同一幕幕剧情在脑海中上演。就像这首诗，提到“他山之石，可以攻玉”，于是就有很多人联想到那是隐居深山的贤人，那才是“他山之石”，所攻之玉正是那朝政之事。其实，为什么偏要是这样呢？只是诗人的一句小小的感慨不好吗？在诗书中，把自己当成导演，让每一首诗都变成一幅幅画面，每一个字都变成一段剧情，在不跳出整个诗篇框架的情形之下，尽情地发挥吧。而这首诗，就只是一部简简单单的文艺片，要说真实的剧情，就是诗人在深山大泽中的一篇简简单单的游记，没别的。而我们可以记住的，就是那些飞鹤、鱼儿、檀树，以及“他山之石，可以攻玉”，一派恬静幽美的自然风光，如此而已。百家号独家发布，并从未授权除百度以外的任何平台转载。想了解更多，
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