著名文学家金克木先生在《书读完了》中写道：“只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离开了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样，总是累积起来的。”因此，那些不依附于其他，而被其他所依附的书，就应当是我们的必读书，或者说必备的知识基础，《诗经》就是这必不可缺少的书目中最重要的一本。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，原称《诗》或《诗三百》，汉代以后被列为儒家的六种经典之一，因此称为《诗经》。《诗经》共篇，分风、雅、颂三大类。“风”是周王朝各诸侯国的地方乐歌，共有十五国的篇诗歌，大部分都是劳动者口头创作的，具有很强的现实主义精神。“雅”分大雅、小雅，是周王都一带的乐歌，共篇，保存了中国最早的一些史诗。“颂”分商颂、鲁颂、周颂三部分，共40篇，是宗庙祭祀时的乐歌。
记忆中最早读《诗经》是在七八岁的时候，家里书架的最高处有一本颜色跟别的书籍不太一样的书，于是吵嚷着让父亲帮着取下来，翻开后却如看天书一般，茫然无措，只是看着上面的插图很有意思。不过从那以后，每天放学后父亲总是带我到院子里，坐在小板凳上，在夕阳的霞光下，教我《诗经》里的句子。那时虽不解其中深意，却也如学唱歌一般能体会到美妙的感觉。
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何!
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何!
——《唐风·绸缪》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
——《周南·关雎》
采薇采薇，薇亦柔止。日归日归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
——《小雅·采薇》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有贲其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
——《周南·桃夭》
这是《诗经》最初给我的美学熏陶。今日再次精读《诗经》，便希望将这份美和诗意传递给更多的人，尽我们的力量做一些普及教育，希望与更多的人分享我们的读书心得，希望更多的人走进《诗经》的世界。
在新学以前，《诗经》本就是儿童的启蒙读物，师长还常常用《诗经》来测试儿童的背诵能力，只是当下我们的文化、我们的知识积累都是离着西方近了，靠着传统远了一些。如今国家的教育又重启了传统文化这块基石，《诗经》作为一部百科全书，也是我国现实主义文学的滥觞，虽然三千年过去了，可它作为一面我们观察社会的镜子，依然明亮，它为我们修身养性、明辨是非提供了很多启示。所以，孔子才说：
“小子何莫学夫诗？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽虫草之名。”
当下，我们经常感慨，找一块安放情感的地方特别困难，中国人不缺乏对亲朋好友的善意表达，缺乏的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会情感，缺乏的是体察人心、给予陌生人关爱的能力，缺乏的是一份《诗经》中所涵养的情怀。
在紧张的社会竞争中，《诗经》就像是润滑剂，能够让德行和知识更加相契相合，让“无用”在“有用”中寻得一丝生存空间，让人找寻到一块心灵的绿地。人的精神和灵魂，总有一天是会寻根的，总会走到传统里去，那就会走到我们文化的源头《诗经》里去。
《诗经》是一条文字之河，因时间的关系，我们永远生活在它的下游，感受其芬芳，接受其哺养。在古人一咏三叹的吟诵中，我们体会着风雅颂、赋比兴，这份诗意和美好，我们的后代也值得拥有，不是吗？