《诗经》是我国的第一部诗歌总集，原名为诗，或称“诗三百”，共有首。它产生的年代，大约上起西周初年，下至春秋中叶，历时五百多年。
图源网络《诗经》分为风、雅、颂，三大类。
那么古人是如何进行分类的呢？
有三类有力的说法：
（一）按诗的作用分
（二）按作者的身份和诗的内容分
（三）按音乐分
接下来按照这三种分类进行阐释：
首先，按诗作用分。
在《毛诗大序》中，《风》是上层统治者用来教化百姓的，而百姓用《风》对统治者进行批判。
上以风化下，下以风刺上。
主张用文雅的言辞，委婉的方式劝谏，言者无罪。
而《雅》是歌颂王道政治趋于正道的诗歌。
雅者，正也，言王政之所由废兴也
《颂》是赞美天子的盛德并加以表现，把消息报给神灵。
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
其次，按作者的身份及诗的内容分
朱熹在《诗集传风序》中说
风者民族歌谣之诗也，谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又是以感人。
朱熹就认定《风》就是民族歌谣之诗。
而关于《雅》，朱熹在《诗集传小雅序》中提到：
雅者，正也，正乐之歌也。
他认为《雅》是正乐之歌。而周王朝把首都范围内的乐歌都尊称为正乐。
朱熹在《诗集传颂序》中提到
颂者，宗庙之歌也。
也就是说，天子诸侯在祭祀时候用的诗是《颂》。
最后一种，也是大家更加认可的一种：按音乐分
郑樵在《六经奥论》中提到
风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。
也就是说，古人他们所说的“风”就是根据声调而言的。《郑风》也就是郑国的曲调，齐国的曲调也就是《齐风》，都是用地方乐调歌唱的诗歌。就像我们现在各个地方的昆曲，申曲等等。
而雅是秦地的乐调。西周的都城在今陕西省西安西南，这个地方的音调就被称为中原正音。
图源网络雅在《说文解字》中作鸦，鸦与乌同声，乌乌是秦调的特殊声音。所以周首都的乐调为雅。
雅有大雅，小雅之分。在小雅中，有些诗歌从内容到形式都非常类似于风。也就是说，雅和风之间并不存在不可逾越的鸿沟。
而颂多数无韵，需要配合舞步，所以声音缓慢，大多不分章。
在《诗经》当中风、雅、颂常常和《诗经》的表现手法赋、比、兴连在一起称为“诗的六义”。
如需转载，请注明作者
本文参考《毛诗大序》朱熹《诗集传》郑樵《六经奥论》程俊英《诗经译注》