《卫风·氓》是一首收进高中语文课本中的诗，可见现在的语文课本比我读高中的那个时候改善了很多，能把这样一首描写弃妇的叙事诗收进语文课本，可能考虑的就不仅仅是它直陈其事又哀婉动人的文学价值，还有它的警示意义了。
特别是对正值青春年华的女孩子而言：“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”警示女子，要学习如何能不为情所困、所苦，更要学习将一腔真情托付给真正值得的人。
因为，这首叙事诗完整地讲述了一个女子恋爱、结婚、受虐，被弃的过程和心情，而这种遭遇最根本的原因则如清代学者方玉润所讲，是“所托非人”。
下面我们来看一下原文
《氓》
［先秦无名氏］
氓（méng）之蚩（chī）蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。
乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（dān）！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤（shāng）汤，渐车帷（wéi）裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
第一章写相爱
没有父母之命，媒妁之言的“自由恋爱”，恋爱的对象是一个“忠厚老实”的“氓”。他抱着布匹来交换丝，实际不是来交换丝，是来和我商量婚事的。因为对方没有合适的媒人，所以婚期推迟了。听到婚期推迟的“氓”有点凶相毕露，可惜姑娘认为这是特别爱她，急切想和她共同生活的缘故。所以很委婉的哄劝，请郎君不要生气，我们把婚期定在秋天吧。
第二章写婚嫁
定下婚期后，姑娘时常和男子相约见面，登上那倒塌的墙壁，遥望着复关，没有看到盼望的人，姑娘眼泪便止不住地往下掉，当看到情郎山现时，立马就高兴地笑起来。（见与不见，姑娘的情绪变化很大，可见感情深陷，无法自拔。）做过占卜后，结果没有显示不吉利，男子便用车来迎娶，姑娘带上嫁壮立马就嫁了过去。（嫁的很是怱忙、急促。）
第三章甜蜜犹存，悔意已现
由桑叶的润泽之貌（沃若）比自己的容色光丽。又以斑鸠的“无食桑葚”兴自己的“无与士耽”。斑鸠如果吃了过多的桑葚就会醉，而女子如果耽恋于男子，则很难解脱。
第四章色衰爱驰、见弃归家，归咎男子
以桑叶枯黄陨落，比女子的年长色衰。过了多年贫苦日子还是被抛弃了，乘车度水而归，汤汤的淇水，把车上的罩布都沾湿了。沿着当年载笑载言嫁过去的路回来，女子内心必然充满了回忆和纷纷扰扰的思绪，思前想后，错并不在自己，是因为男子有了二心。（二三其德）
第五章历叙劳苦、反遭见弃、自怨自艾、如泣如诉
多年为妇，尽心竭力，操劳室家之务。日复一日地早起晚睡，（夙兴夜寐，靡有朝矣）而那个“氓”呢？当年的谋约之言既已实现，便转而暴戾起来。
自家兄弟不知自己被弃，还乐得直笑。只能独自思虑，黯然自伤，痛悼不已。
第六章信誓旦旦，付之一叹
本来说好与我偕老的，却到老都会令我心里有怨。（这是赋）
淇水虽宽也有堤岸，沼泽虽阔也有涯畔。（这是兴）以此起兴两个人总角之时的信誓旦旦却至于此地。
“亦已焉哉”，能怎么办呢？只能这样而已了啊！
《卫风·氓》与我们之前学过的《谷风》是同一类型的弃妇之歌。
但其实类似这样的悲剧古今中外从未中断过，自由结合之婚姻，可能离、分起来也相当之自由。而为情为欲所乱所陷的人也只有自食其苦。
戒慎之！警惕之！
关于恋爱、婚姻
我觉得如果是基于自由恋爱的这个角度来讲，恋爱跟婚姻的关系，就是恋爱时不将就，结婚后须将就。恋爱是婚前的一个相互了解的过程，是男女双方各方面的一个磨合。经过一段时间的了解和磨合后，男女双方的性格、兴趣爱好、饮食习惯等都在双方的认可之下结婚，这样的婚姻或许会少点不必要的争吵吧，毕竟男女双方各方面都比较投合。但即使再投合，在日积月累的相处下，难免会有磕磕碰碰，这就需要双方的将就和妥协了。如果双方都不愿意妥协，那么婚姻的最终结果必然是离婚。
所以说对待恋爱我们应不将就，而婚后我们须将就。
以上就是小虫子对诗经《氓》的学习，有不当之处望指点。