之前说过，《周颂》现存31篇。
《诗经》把这31篇分为三个“什”，即“清庙之什”10篇、“臣工之什”10篇、“闵予小子之什”11篇。
为什么分成三个“什”？
朱熹说“以十篇为一卷，而谓之什，犹军法以十人为什也”。
也就是说，没什么道理，就是为了编纂方便。
当然，这可能是无奈之举。
今人看的《诗经》是汉朝时整理的，汉朝人已搞不清《周颂》的本来面目。
所以我们现在看的《周颂》，大多篇幅短小，有几篇又好像在说同一件事。
从古至今，有不少人想重新排列组合《周颂》。
但是，现在的《周颂》是否完整、该分几篇，我们都不确定。
所以，这事非常难办。
《左传·宣公十二年》记了一段楚庄王的话：
夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰“载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之”。又作《武》，其卒章曰“耆定尔功”，其三曰“铺时绎思，我徂求定”，其六曰“绥万邦，屡丰年”。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章。
楚庄王说的《武》，又称《大武》乐章，别的文献也有提到：
武王周公作《武》。（《庄子·天下篇》）武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之牧野。归，乃献俘馘于京大室，乃命周公作为《大武》。（《吕氏春秋·古乐》）
也就是说，《大武》乐章可能是周公的作品。
再看一遍《左传》，假定楚庄王没说错，文献也没记错：
那《武》的第三章是《赉（lài）》，第六章是《桓》，最后一章是《武》。
可是，要复原《大武》，我们至少得知道它有几章啊？
于是，人们注意到了《小戴礼记》里一段孔子的话。
这段文献的可信度不高，这话很可能是假托孔子说的，但这书地位不低，所以也作个参考吧。
夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，大公之志也；《武》乱皆坐，周、召之治也。且夫《武》，始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分周公左召公右；六成复缀以崇天子。
按这个说法，《大武》在当时有点像歌舞剧，有唱有跳，演的是周初那一段。
整部歌舞剧可分六段，按一般思路，六段歌舞应该对应六章诗歌。
可是，《左传》里记了第六章又记了最后一章，第六章不应该是最后一章啊？！
这下怎么办？只好尽量和稀泥。
朱熹、王国维等大学者都曾给过自己的方案，我在这也给一个。
我的作法是放弃《左传》，把第六章改作第四章，或许是楚庄王说错了，或许是文献记错了。
第一章用《我将》：
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
这一段，演员扮演武王，在动手前祈祷：
奉上祭品献神灵，祭品有牛还有羊，祈求上天佑周邦。效法文王的典章，日日谋求安四方。伟大文王英名扬，配祀上帝祭品享。我们早晚勤努力，遵循天道畏天威，才能保佑我周邦。
第二章用《酌》：
於铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。
这一段演灭商：
武王的部队很牛，但一开始并没出头。等时机到了，一下就获得了成功，完成了前人的事业。
第三章用《赉》：
文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，於绎思。
演员又一次扮演武王，表达对南方的担忧：
文王创业多勤劳，我当继承治国道。扩展基业永不停，矢志不移谋安定。周邦承受上天命，继承伟业永不停！
第四章用《桓》：
绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。
这一段演的是南国归周：
万国和睦，连年丰收。天命始终在我们这边，我们有威风凛凛的武王。武王保有国土，安抚四方，让周人安定兴旺，这份功德天地可鉴。
第五章，找不到合适的诗对应周召分治，缺。
第六章用《武》：
於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
这是结束前的歌颂：
伟大的武王，您的功绩没有人能超越！文王打下了基础，武王干掉了殷商，现在天下太平，都是您的功劳啊！
当然，以上只是猜测，没什么把握。
《诗经》本来就难懂，周朝的资料又少，如果不能从地里挖出更多文献，这个问题恐怕永远无法解决。