我一直主张解《周易》我们应该以《尚书》、《诗经》为本。本节内容通过对《尚书》、《诗经》中“畜”的注释，来解析“小畜”卦的“九三、六四、九五”爻辞义。
“畜”总共有八处；《尚书》中有三处，为《盘庚·中》、《旅獒》两篇；《诗经》中有五处，为《日月》、《我行其野》、《蓼莪》、《节南山》四篇。
下面我们具体来看一下《尚书》、《诗经》中“畜”的内涵：
《尚书·商书·盘庚·中》“予岂汝威，用奉畜汝众。……古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。”；《尚书·周书·旅獒》“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”。
《旅獒》中“畜”其实相对易于理解，其义为“畜养、养育”；《论语·乡党》“君赐生必畜之。”；《左传·僖公十九年》“古者六畜不相为用。”疏：家养谓之畜，野生谓之兽。
《盘庚·中》中“畜汝众”之“畜”也为“养育”义。“予岂汝威，用奉畜汝众。”意思是：我不是要用我的权势来威吓你们，我是为了养育你们大家。
畜：养育；《诗经·小雅·我行其野》“尔不我畜，复我邦家。尔不我畜，言归斯复。”，诗歌描述的是一个远嫁的女子被丈夫抛弃，由于丈夫不愿抚养自己，便决绝地准备返回故乡去。
《孟子·梁惠王上·第八节》“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。”意思是：上不足以赡养父母，下不足以抚养妻子儿女。
《周易·易传·师卦·象》“君子以容民畜众”，孔颖达疏：“容纳其民，畜养其众。”
“畜”由“养育”义，进而引申出“喜欢、喜爱”义。《诗经·小雅·蓼莪》“父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，长我育我。”；《诗经·邶风·日月》“父兮母兮，畜我不卒。”
现在我们用“畜”的“养育”、“喜爱”义，来解小畜卦“九三：舆说辐，夫妻反目。”：
夫主外、养家，妻之内、持家；夫妻相爱、举案齐眉，此为“畜”。“小畜”是“畜”的时间短，即夫妻在一起生活的时间还短，还未完全了解对方，未建立起足够深厚的感情，这段时间夫妻应该相互理解，积累感情，有矛盾的话应大事化小，小事化了，只有这样才能幸福长久。
若在夫妻感情还不深厚，未完全了解对方期间，未能充分体谅、理解对方，导致小事化大，进而相看两相厌，终会夫妻反目成仇，就像车轮的辐条契合不能完全契合适中一样，导致轮裂辐脱。这便是“舆说辐，夫妻反目”。恰如《诗经·小雅·我行其野》“尔不我畜，复我邦家。尔不我畜，言归斯复。”畜：养育、喜爱、喜欢。
“畜”由“喜爱”义，又引申出“友好、和善”义。《诗经·小雅·节南山》“式讹尔心，以畜万邦。”，是指斥周幽王时期权臣尹氏执政祸害邦国、百姓，希望周王追究尹氏罪恶，任用贤人，和谐万邦，百姓安居乐业。
《孟子·梁惠王下·第四节》“畜君何尤？畜君者，好君也。”，意思是：畜君有什么不对呢？畜君，就是喜爱国君的意思。”
《吕氏春秋·览·离俗览·适威》“民，善之则畜也，不善则雠[chóu]也。”，意思是：对于百姓，善待他们，他们就和君主友好；不善待他们，他们就会和君主成为仇人。
西汉-刘向《说苑·政理》“天地之间，四海之内，善之则畜之，不善则雠也；夏、殷之臣，反雠桀、纣，而臣汤、武；夙沙之民，自攻其主，而归神农氏。”
西汉-刘向《新序·杂事·第四》“故有国畜民施政教者，宜厚之而可耳。”意思是：统治人民施行政令教化的诸侯们，应该以厚德对待人民才可（畜民宜厚）。
现在我们用“畜”的“友好”、“和善”义，来解小畜卦“六四：有孚，血去惕出，无咎。”：
“小畜”是“畜”的时间短，即诸侯治理百姓的时间还短，百姓还未完全心悦诚服时期，这一时期诸侯治理百姓要“畜民宜厚”、“以诚待民，以德治众”（《吕氏春秋·览·审应览·具备》），如此才能建立君民互信（有孚），百姓心悦诚服，诸侯治国得以远离危险（血去惕出）。恰如《吕氏春秋》/《说苑》所言“民，善之则畜也，不善则雠也。”；《尚书·周书·蔡仲之命》“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。”。畜：友好、和善。
“畜”由“友好、和善”义，又引申出“顺从、服从”义。《尚书·商书·盘庚·中》“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。”，意思是：从前我的先王，既然慰劳过你们的先祖先父，你们都应该做我的顺民、服从于我。
《礼记·祭统》“孝者畜也；顺于道，不逆于伦，是之为畜。”，意思是：顺应道德，不违背伦理，这就是“畜”。畜，即“顺、顺从”义。
《战国策·魏策二·齐魏战于马陵》“乃使人报于齐，愿臣畜而朝。”，意思是：派人向齐国报告，魏王愿意称臣朝拜。畜：臣服、服从。
现在我们用“畜”的“顺从、服从”义，来解小畜卦“九五：有孚挛如，富以其邻。”：
“小畜”是“畜”的时间短，即天子统治天下的时间还短，诸侯、百姓等还未诚心臣服于天子。这一时期天子治理天下要“敬天保民”，通过“宗法制”将诸侯、大夫、士、百姓紧密联系在一起（有孚挛如），大家都依“周礼”行事，各安其位，不超越自己的等级地位，百姓做顺民，百官做顺臣，这样国家就会长治久安、国泰民安（富以其邻）；天子“以德配天、敬天保民”便会得天庇佑、天降福祉，永保“天命”，诸侯、百姓诚心臣服于天子，便会一同得天庇佑、天降福祉，风调雨顺，国泰民安（富以其邻）。
《诗经·周颂·有客》“既有淫威，降福孔夷。”，周成王时期，武庚叛周，周公东征诛之，后封宋微子于商朝旧都商丘，建宋国，以奉商朝宗祀；诗歌言宋微子建宋后，来朝周，助祭成王的祖庙祭祀，以示诚服。“既有淫威，降福孔夷。”言宋微子朝周，助祭于祖庙，既已受到周先祖、先王、成王大德的厚待，之后上天所降给他的福祉，必然会更大；这便是爻辞中的“富以其邻”。
《诗经·小雅·信南山》“上天同云，雨雪雰雰；益之以霡霂，既优既渥，既沾既足，生我百谷。”，讲说：西周“宗周”丰镐所在的王畿之地得天庇佑、天降福祉，年年风调雨顺，五谷丰登。
《诗经·周颂·丰年》/《诗经·周颂·载芟》“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。”，讲说：西周王畿之地的丰收是源于上天的福祉、恩赐，对已赐的恩泽感谢上天，同时进一步祈求上天赐福，保佑年年风调雨顺，五谷丰登。
小畜卦的卦名，帛书写作“少蓺”，义为农作制种植的时间还短，还未到丰收之时。“蓺”是“农作物”之义，西周时期，我国已经进入农业社会，周人以农立国，非常重视农业生产，这一时期五谷的种植、丰收是百姓的主要粮食来源；“蓺”以养民、“畜”民，故“蓺”可通“畜”。
以上，便是通过对《尚书》、《诗经》中“畜”的注释，解析“小畜”卦的“九三、六四、九五”爻辞义的全部内容。