北京白癜风治疗好 https://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html中国传统的诗赋，对毛笔的吟咏，体现了毛笔的多种面貌中国传统的诗、文、小说等，多有对毛笔的吟咏、描写。最早的《诗经·静女》中“彤管有炜”，毛笔就作为表达情感的信物出现。而在后来不同作家的笔下，不同的文体中，毛笔也呈现出多种面貌。小编今天就来说说毛笔的的诗歌，欢迎大家的阅读。历代文人写了无数的诗来渲染赞美毛笔的功用。早在南朝梁就有徐擒的《咏笔诗》，唐代诗人的咏笔诗就更多，如白居易的《紫毫笔乐府词》、耿沣的《赋咏宣州笔》、张碧的《答张郎中分寄翰林贡余笔歌》、柳公权的《杨尚书寄杉笔，知是小生本样，含更商榷，使尽其功，辄献长句》、李德裕的《斑竹笔赋》、陆龟蒙的《石笔架子赋》等。而且作为古代诗文衍生物的毛笔别称和成语，也从一个方面再现了毛笔与中国文化的深刻联系。虽然引述材料大多为广义上的毛笔，但《湖笔诗》一节选录的均为稀见的元明清时期文人对湖笔的吟咏，更觉弥足珍贵。东汉末年蔡邕的《笔赋》应是我国最早的一篇直接以毛笔为描写对象的文学作品了。“昔仓颉创业，翰墨并作，书契兴焉。夫制作上圣，立则宪者，莫隆乎笔详原其所由，究察其成功，铄乎焕乎，弗可尚乎……惟其翰之所生，于冬季之狡兔。性情亟以剽悍，体遄迅以骋步。削文竹以为管，加漆丝以缠束。形调抟以直端，染玄墨以定色。书乾坤之阴阳，赞三皇之洪勋。叙五帝之休徳，扬荡荡之典文。纪三五之功伐兮，表八百之肆勤。传六经而掇百代兮建皇极而序彝伦。综人事于呛昧兮，赞幽冥于明神。象类多喻，靡施不协。上刚下柔，乾坤之正也；新故代谢，四时之次也；圆和正直，规矩之故也；玄首黄管，天地之色也。”此赋开篇即指明自仓颉造字毛笔就开始使用，点明了笔与文字的密切关系再说明在记圣人之言、立范垂宪上笔的巨大功业。在说明毛笔的制作工艺、形式和性能时，用了赋的象类比喻的手法，层层推演。文中“书乾坤之阴阳”闸述了由毛笔创作的书法，是一种黑与白的艺术，书法之美是和阴阳运动变化及和谐统一是分不开的。“赞三皇之洪勋”以下9句都是写毛笔所起的神圣使命。全文的重点是对毛笔有助教化的功能给予极力称赞。即使直接描绘毛笔形制与作用的“上刚下柔，乾坤之正也；新故代谢，四时之次也：圆和正直，规矩之极也；玄首黄管，天地之色也”，也是从儒家正统立场和伦理观念来看待的。而把毛笔作为书法创作能表达和激发人的情感这一重要作用却轻描淡写。但是中国传统一向重视文献记载的作用，文字的社会教化功能。文字是具有百官以治、万品以察的载体，前人所以垂范，后人所以识古，是经艺之本，王政之始，所以书写文字的毛笔就功莫大焉了。由蔡邕肇其端，两晋出现了一系列辞赋，来歌颂毛笔的美德，记述毛笔的功业，描绘毛笔的形态，并以“笔”解悟世态人情，更具有文学的意味了。如傅玄的《笔铭》、《鹰兔赋》、《笔赋》，郭璞的《笔赞》，嵇含的《试笔赋序》等，成公绥的《弃故笔赋》则是其中比较突出的一篇。“治世之功，莫尚于笔。笔者，毕也。能毕具万物之形，序自然之情。即圣人之心，非笔不能宣，实天地之伟器也。力未尽而弃之粪扫，有似古贤之不遇于是收取，洗而弃之，用其力而残其身焉。有仓颉而奇生，列四目而兼明。慕羲氏之画卦，载万物之五行。乃发虑于书契，采秋毫之颖芒。加胶漆之微烟，结三束而五重。建犀角之玄管，属象齿纤锋。答也，来青松之微烟，著不泯之永踪。则象神仙，人皇九头，式范群生，异体怪躯，注玉度于七经，训河洛之纖纬，书日月之所，别列宿之舍次。乃皆是笔之勋。人日用而不寤。迄尽力于万钧，卒见弃于衢路。”此篇以托物言志的表现手法，寓含了毛笔真正的品格。“迄尽力于万钧，卒见弃于衢路”，“力未尽而弃之粪扫，有似古贤之不遇”，于是“收取，洗而弃之，用其力而残其身焉。”这是多愁善感的作者怜悯、珍爱毛笔的一种感情，折射出古代文人怀才不遇的真实境况。好了，小编今天的文章就到这里，感谢您的阅读，喜欢的话可以
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/tzrz/6578.html
