《李山讲诗经》是博雅小学塾与北国都范大学李山教学共通制造的重返典范年度定阅音频
《国风·周南·卷耳》
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！
音频选自《李山讲诗经》第32讲
为甚么说《卷耳》
是古典版的《十五的玉环》？
文
李山（北国都范大学教学）
这首诗从汉朝以来，都无奈说明为甚么在一首诗篇中有两个主人公在歌颂。到了20世纪末，最先有了起色。起因是一批战国楚地信件文字的从新面世，个中有一篇被整治者命名为《孔子诗论》的文字，讲到了《卷耳》这首诗说道：“《卷耳》不知人。”个中的“不知人”是甚么意义?“不知人”，正常知道即是不晓得、不相识别人。然则在信件文中，“不知人”应当读成“不知的人”，重心词是“人”，也即是“不知交”的“人”。
孔子谁人期间有云云的句子吗?有。《论语》纪录孔子的话有：“以不教民战，是为弃之。”“不教民”即是“未尝接纳提醒”的“民”。那末，这个“不知人”的“知”字，又是甚么意义呢?理论上，在清朝，一些学者说明《诗经》的“知”时，就说过，“知者，接也。”“接”即缔移交，即彼此疏通、交换。“知”为移交的意义，出自《墨子》里的一个说法。
《孔子诗论》对于“不知人”的说法，令人对《卷耳》的篇章如梦初醒。噢，从来诗篇是一场“背躬戏”。所谓“背躬戏”，即是同台上演的伶人，各表各的主意，而同台的其余人物则听不见。比方当代戏《沙家浜》，个中有一场重头戏《智斗》。这场戏中阿庆嫂说、唱本身的内心话，同时在场的敌视者刁德一却一律不知。这即是背躬戏。
智斗
不光戏剧里有背躬戏，盛行的歌颂中也有。几许年前有一首很知名的歌，远近闻名，叫《十五的玉环》。女子唱忖量前哨战争的夫君，前哨阵脚上的夫君也在忖量桑梓的细君，两位伶人在舞台上唱了半天，可终究谁也没见到谁。也许说，《周南·卷耳》即是古典版的《十五的玉环》。
从来《卷耳》的“采采卷耳”一章，是歌颂的舞台上女子的歌吟；一样，“陟彼崔嵬”下列的三章，则是舞台那一边思家先生的哀歌。
出色预报
“本是给儿子找子妇，卫宣公却留恋美色，居然把儿子妇先占为己有了！
书生的眼里可不揉沙子，在第34讲的《邶风·新台》中，全是对老“蘧篨”的嘲讽。跟从李山训练，知道这首诗为甚么对卫宣公的这类婚姻持齿冷的立场。
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