中华诗歌的滥觞可追溯至年前的周王朝。那是，一篇篇脍炙人口的短诗充斥着整个国家。从陌上田间到灯烛辉煌。从白衣到王侯，何人不知诗？
诗经《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
《诗经》按照内容划分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。其中，《风》指各地方的歌谣，《雅》指周人的正声，《颂》代表歌颂神与祖上的歌曲，为祭祀的专用曲。《诗经》奠定了中国古典现实主义文学的基础，成为儒家的经典，与《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》并称五经。与《易经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《春秋》并称六艺(乐经已失传)
风雅颂《诗经》不仅仅是一部诗集，更保留着当时的周王朝的政治与历史的珍贵文献。在孔子编纂诗经后，成为了当时学生的教材。子曰：“不学《诗》，无以言。”意思就是如果不熟悉《诗经》，那么就不能够用高雅的方式来表达。
不学诗，无以言《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。在《诗经》之前，诗歌虽说已诞生，但尚无自己固定的体式，且还流于口头形式，一般以二言为主；到《诗经》时，中国诗歌开始真正奠定了自己的创作格局，形成了相对稳定的体式，也就是说，中国诗歌的真正起步，始于《诗经》时代。《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作：一，后代的五、七言诗，尤其五言诗，是在它基础上的突破与扩展；二，即便在五、七言时代，也还有作者创作了不少四言诗，沿袭了《诗经》形式。
参考资料来源：百度百科--诗经
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桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
——《国风·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
——《国风·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。