子衿[1]《诗经郑风》
青青子衿，悠悠我心[2]。纵我不往，子宁不嗣音[3]？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮[4]，在城阙兮[5]。一日不见，如三月兮。
《诗经》是中国现实主义文学的源头。“大师教六诗，曰赋曰比曰兴曰风曰雅曰颂。”（《周礼春官大师》）六诗即六义，是前人对《诗经》内容分类及表现手法的朴素概括。《风》《雅》《颂》是《诗经》现有编次上的分类，《风》是王畿及各诸侯国的土风歌谣，计有周南、召南、邶、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、曹、豳、桧、鄘十五国风，共一百六十篇；《雅》是西周王畿的正声雅乐，共一百零五篇（又分《小雅》七十四篇，用于诸侯享宴；《大雅》三十一篇，用于诸侯朝会）；《颂》是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，共四十篇（分《周颂》三十一篇，《鲁颂》四篇，《商颂》五篇）。《诗经》在艺术上对后世影响最大的莫过“赋”“比”“兴”这三种表现手法，“赋者，敷陈其事而直言之也”“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》）。
[1]衿：周代读书人的服装。子：男子的美称，这里即指“你”。[2]悠悠：忧思不断的样子。[3]宁（nìng）：岂，难道。嗣（yí）：通“诒”，给、寄的意思。嗣音：传音讯。[4]挑（táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。[5]城阙：城门楼。
通过情读、品读来体味女子对恋人的深切相思之情。诵读时注意女子情感的变化，有思念之情、有怨责之情、还有焦急之情和无限的惆怅之情。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以我的口气自述怀人。青青子衿，青青子佩，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用挑达二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章一日不见，如三月兮的独白。两段埋怨之辞，以纵我与子宁对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。