《诗经》首篇，优美之极的思慕爱情诗歌
关雎(周南)
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
古之睢鸠为“爱情鸟”，终身此情不渝。什么意思呢？诗篇中“君子与窈窕淑女”有德行定位与风气导向意味。
其实整篇诗写的是君子（即非普通男子）初看见美好贤淑女子（亦非普通女子），起思慕之情，求之不得，弹琴鼓瑟亲近之，以及最后钟鼓奏乐悦之庆之迎娶之这一系列的心路情感历程。
我来结合整篇对应上面逐句解读一下中诗句：
关关和鸣睢鸠，相依相伴河之洲。
美好贤淑女子，恰是君子好配偶。
参差不齐荇菜，行船左右采捞之。
美好贤淑女子，日思夜想追求之。
求之未能如愿，日日夜夜常思念。
思念绵绵不断，辗转反侧难入眠。
参差不齐荇菜，行船左右采摘之。
美好贤淑女子，弹奏琴瑟亲近之。
参差不齐荇菜，行船左右择采之。
美好贤淑女子，当钟鼓奏乐娶之。
优美诗篇（带注音）关睢是《诗经》开篇首篇，亦是“风雅颂”之“风”之始。
该诗描述有情节有思想，有动有静，有实有虚，波折起伏，循序渐进。
诗风古朴周正，生动形象，优美隽永。
周南是指周公旦及后代统治过的南方（今洛阳以南至湖北一带）。
其篇名关睢，是《诗经》取篇名之惯例，都是以该篇第一句中的词语定名，多为二字，篇名多无实在意义。
关雎解读有许多版本，我的解读与其它都有所区别。
我认为解读关睢必须先从孔子编辑《诗经》来龙去脉及目的说起，我认为《诗经》并非简单的搜集取舍收录汇编。
孔子生平简介作为教育界的鼻祖，儒学派创始人，他一定会在《诗经》里融入自己的思想理念及影响。
他所站的高度以及所掌握的学识亦非普通诗歌作品能入眼。
每篇从他的角度看也未必尽善尽美，每篇那怕增删或改一字一词也是情理之中的事。
当然《诗经》首诗，把关睢作为首篇并非随意，大师所为实是有意为之。原因分析如下：
1、按当时的春秋社会环境而言，教化人伦，正心正德正风为其施教基础本源。
教化在于方方面面施为，终至百川汇海，当然《诗经》选录排序也不能例外。
开首篇而至后来见之者铭记《诗经》并传之是其本意。
须有脍炙人口，通俗易颂，不失优美，涉众面广，影响深远这些特色。
故关雎以其具备上述特点兼具男女美好爱恋永恒主题而入选首篇，亦是“风”之始篇。
2、内容以“窈窕淑女，君子好逑”为主线徐徐展开，能看出关雎此篇的蕴意。
窈窕淑女行船采荇。因为提及的是君子与窈窕淑女，而不是男人、女人，男子、女子等，而是赋予了更高的品行要求，这就大有不同了，所谓差之毫厘，失之千里。
其本意应是借此告知世人，只有“窈窕淑女”才是德行敦厚的“君子”佳配。
这窈窕淑女其实亦是“美德”化身，那么这就清楚了，这关雎本意亦是借其传唱而达正心正德正风之意是也，用心良苦，不可谓不妙啊。
3、君子追求“窈窕淑女”，实则亦是追求“美德”，这是透过表面看其深层之意。
爱情美好，但孔子之意不仅仅耽于此，否则又怎能成其为大师呢。
此篇佚名，即作者不知，或是事实，但原篇肯定有本质改动，且关雎又是首篇。
况以孔子博学及见识几无人能出其左右，诗作一点不删增修改而收录，又是为啥？当是历史史实吗？不别扭吗？
4、此篇更合乎孔子的所言所行，就如同仁义礼智信，温良恭俭让亦源于美德一样。
以上是我的解读及分析。
让我们细细地品味欣赏它，在这首流传至今的思慕爱恋诗歌中感受其来自遥远的美好。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……
《诗经》诞生距今已有多年。