部编版语文教材八年级下册第12课《诗经》二首中选入了《蒹葭》一诗。对于《诗经》教学，老师们一般倾向于教学生理解赋、比、兴的艺术手法和重章叠句的表现形式，并在此基础上，引导学生体会诗歌中所歌咏的美好情感。这是课本和《教师教学参考用书》（下文统一以《教参》代之）所提出的要求。至于“乐而不淫，哀而不伤。”课本上并未涉及，而《教参》中的“资料链接”中却谈到了孔子对《关雎》的这一评价。引用的是褚斌杰的文章，文中是这样表述的——孔子说：《关雎》“乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）这首诗作为一篇爱情诗篇，它写思慕，写追求，写向往，既深刻细微，又止所当止。它既写对爱情求而不得的相思之苦，但又不限于难以自拔的低沉哀吟。它感情率真、淳朴、真挚、健康，正是一篇古老而优秀的民歌作品。《诗经》由孔子编辑而成，《关雎》是《诗经》开篇之作，而“乐而不淫，哀而不伤。”又是孔子对《关雎》的评价。因此，既然《关雎》选入课本，那教学中就不应该回避“乐而不淫，哀而不伤。”据我的经历来看，很多语文老师在《关雎》教学中对“乐而不淫，哀而不伤。”的讲解大都是一言以带过，并未深入。对学生而言，“乐而不淫，哀而不伤。”似乎仅仅变成了一句翻译而已。我和大多数老师一样，在教授《关雎》时，也多以所谓“乐而不淫，哀而不伤。”意思就是“快乐不是没有节制的，悲哀却不至于过于悲伤。”一言以带过。对如何教会学生深入理解其意旨，同样未深究过。近日，有学生向我请教了一道中考题：孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”结合本诗谈谈你对这句话的理解。在解答此题的过程中，我意识到《关雎》的教学，应该重视对“乐而不淫，哀而不伤。”的讲解。而讲解的关键是要紧扣诗歌本身所描写的内容来分析，而不是脱离诗歌本身内容，引用各种解读资料来泛泛而谈。唯有如此，学生在面对新奇的问题时，才能胸有丘壑，不至手足无措。那么，我们如何就《关雎》描写的具体内容来教学生理解“乐而不淫，哀而不伤。”呢？我以为应该抓住“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”两句来解读。我们讲《关雎》，多重赋、比、兴和重章叠句，而忽略了文中“象征”。这也正是无法正确解读“乐而不淫，哀而不伤。”的关键因素。具体而言，就是要理解《关雎》中的“乐而不淫，哀而不伤。就需要抓住“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的象征意义。《关雎》中写道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”你看，那好男儿在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而怦然心动，继而引起了强烈的爱慕之情。这一见倾心、情浓爱深，可谓是爱情之“乐”；接下来又写到：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”你看，主人公爱慕“窈窕淑女”却又求而不得，被人家拒绝了，他也因此而夜不成寐、辗转难眠，可谓相思之重、失恋之痛，这是爱情中的“哀”。那么“不淫”和“不伤”体现在哪里？关键就要看“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”二句了。首先，我们看“窈窕淑女，琴瑟友之。”一句。“文静而美好的姑娘啊，我要和你琴瑟传情两相爱。”你看这小伙子初次被拒绝后，也曾辗转难眠、夜不成寐。但短暂的痛苦之后，他没有就此消极低沉、一蹶不振，而是积极乐观地对“窈窕淑女”“琴瑟友之”。这里的“琴瑟”至关重要！《国风·郑风·女曰鸡鸣》中写道：“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”意思就是“做成佳肴和你共饮美酒，与你白头偕老永远相亲相爱。我们俩你弹琴来我鼓瑟，和谐美满在一块。”这是一幅多么美好和谐、两情相悦的画面呀！至于“窈窕淑女，钟鼓乐之。”句，更容易理解。“钟鼓”之乐，在古代就是指宫廷或庙堂的音乐或乐舞。是在很庄重、正式的场合下使用的。《关雎》里讲“钟鼓乐之”目的也很明确：我追求“窈窕淑女”的终极目的就是要和她心意相通、互亲互爱、携手步入婚姻的殿堂！相对于现在很多年轻人的迷乱爱情观，这是何其真诚而郑重的爱情宣言！综上所言，我们可以明确：“琴瑟友之”、“钟鼓乐之。”两句，表明的是一种充分尊重对方的意愿与想法，追求和所爱的人在精神层面上进行深化与交会的、健康而充满正能量的爱情观。这是所谓“乐而不淫，哀而不伤”。对于“不淫”，通行的看法解释为“节制而不过分”。我以为除了这一层含义外，它还有“正确、健康的爱情观”的象征意义在里面，这是相对于不正当男女关系的层面说的，明确了这一点，似乎更有助于学生去理解“乐而不淫”。最后，我们再回到前文提及的中考题：孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”结合本诗谈谈你对这句话的理解。经过上文的讲解，我们将答案拟定为：《关雎》是一篇男女言情之作。写一个男子对女子的思念、追求过程，这个过程显得美好、喜悦而又不低俗，这是“乐而不淫；写求之不得的焦虑、苦闷而又想象积极追求，最终求而得之的热闹情景，这是“哀而不伤。如此去讲解，是不是更有利于中学生对“乐而不淫，哀而不伤。”的理解呢？个人浅见，欢迎批评指正。
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